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Apprendre le coran : Commencez avec des sourates plus courtes. Plus vous allez haut, plus forte sera votre capacité à mémoriser des versets. Vous devez être cohérent pour y parvenir. Répétez un vers autant de fois que possible. Lire à voix haute aussi. Votre audition a un rôle essentiel à jouer avec l’apport de votre cerveau. exécutez l’exercice le Coran non fermé et fermé. Lorsque vous consultez un verset du Coran, fermez-le et récitez-le pour voir si vous vous en souvenez encore. Puis ouvrez-le pour voir si vous l’avez bien compris. Récitez vos nouveaux versets appris lors de la prière; c’est une autre chance de révision. Prenez votre temps tôt en début de journée, sans doute au Fajr pour votre un meilleur mouvement de mémorisation, car votre cerveau est frais et votre lieu serein.

Certains des manuscrits de Sanaa dévoilent des ordonnancements de sourates différents de l’officiel. Selon Moezzi, « 22 % des 926 groupes de fragments analysés exposent un ordre de succession de sourates entièrement différent de l’ordre . », il précise en outre que l’ordre des sourates rappelle les recensions d’Ubay Ibn Ka’b et d’Abdullah Ibn Mas’ûd. Diverses tentatives furent faites pour reconstituer l’ordre chronologique des sourates, y compris par des orientalistes européens comme par exemple Blachère. Des critiques font remarquer toutefois que cet ordre chronologique est trop dépendant de la biographie de Mahomet. Les personnages dans le Coran, ne se trouvent que 35 noms de protagonistes hommes en majorité bibliques : 6 acteur ( Abu Lahab, Ahmed ( choisi à Mahomet ), Dhû-l-Qarnayn, Muhammad ( Mahomet ), Tubbaʿ et Zayd ), 5 prophètes arabes ( Hûd, Idris, Luqman, Sâlih et Shuʿayb ) et 24 personnages bibliques. Emmanuel Pisani met en garde contre une interprétation a posteriori des personnages coraniques à la lumière des traditions musulmanes. Certains courants de l’islam ont, par exemple, défendu que les prophètes avaient été préservés de tous péchés et de toutes fautes. Certains auteurs, même des chercheurs, appliquent ce base aux acteur coraniques alors que, pour l’auteur, « le Coran rapporte le péché d’Adam, de Moïse, de David, et les erreurs de Muhammad ». d'autre part, Jacqueline Chabbi a particulièrement analysé ces interogations pour les protagonistes bibliques, comme Gabriel - le Gabriel coranique étant très écarté du Gabriel des règles musulmane ou Ismaël qui a fait l’objet d’une construction postérieure au texte coranique.

bien que le nom Muhammad ne soit cité que quatre fois, il y est omniprésent, notamment lorsque le Coran l’interpelle 332 fois avec le mot « Dis » ( « qul » ). concernant des sourates 1 à 70 qui représentent plus du 9/10e de la totalité du Coran, seule la sourate 55 ( Le Miséricordieux ) ne a aucun verset renvoyant explicitement ou implicitement au prophète. Ces mentions « Dis ! », qui pour certains chercheurs pourraient être dans certains cas des additions des éditeurs ou scribes, sont un processus rhétorique de construction du Coran en contre-discours et permettent d’accentuer l’origine divine de la phrase ainsi précédée, d’« asseoir l’autorité prophétique de l’allocutaire coranique » et de créer une performativité. La question de savoir si le mot coranique de Muhammad exprime le nom du messager de l’islam possède, pour , une longue histoire et connaît un regain d’intérêt. « Une partie des chercheurs d'occident a depuis longtemps considéré que lorsque le Coran emploie Muhammad, il le fait dans un sens adjectival et non nominal ».

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